Interviu cu istoricul penticostal, dr. Valeriu Andreiescu

Pentiscostalismul românesc – istorie şi perspective

Dr. Valeriu Andreiescu este una din cele mai strălucite voci ale creştinismului contemporan. Absolvent al Facultăţii de Istorie din Bucureşti, specializarea Istorie Universală Antică şi Arheologie, fratele Andreiescu a colaborat cu mai toate şcolile biblice, atât din ţară cât şi din străinătate. Alături de unul dintre cei mai mari istorici creştini, Vinson Synan, dr. Andreiescu a publicat lucrarea „Tradiţia mişcării penticostale”, o sinteză unică a mişcărilor carismatice ale secolului XX.
A predat la primul liceu creştin de la Timişoara. În perioada 1996-1997 a fost profesor atât la Institutul Biblic Creştin de la Bucureşti cât şi la Facultatea Betania de la Arad şi la Institutul Teologic Penticostal din Bucureşti. A ieşit oficial la pensie în octombrie 2005, dar încă predă cu mult entuziasm în actualul ITP Bucureşti.

„Fratele Valeriu Andreiescu, lector la catedra de Istorie bisericească universală a Institutului Teologic Penticostal din Bucureşti, a susţinut la 6 ianuarie 2005 teza de doctorat intitulată, „Imperiul roman târziu în timpul domniei lui Anastasius” (491 – 518), în faţa unei comisii de examen alcătuită din decanul Facultăţii de Istorie a Universităţii din Bucureşti, profesori universitari şi doctorul Institutului Naţional de Arheologie, conducătorul ştiinţific al tezei, fiind prof. univ. dr. Zoe Petre [fost consilier prezidenţial]. Subiectul lucrării se referă la epoca marilor controverse teologice privind natura lui Hristos, când s-au pus bazele ultimei înfloriri a civilizaţiei antice târzii (sec. VI d.Hr.), şi subliniază modul în care crezul monofizit al împăratului Anastasius, a avut un impact profund asupra statului şi societăţii.
Teza a fost evaluată ca unicat, fiind cel mai aprofundat studiu care s-a făcut vreodată asupra perioadei istorice respective.
În consecinţă, autorul ei a fost declarat doctor în istorie „summa cum laude”, cea mai înaltă distincţie care se acordă unei lucrări de doctorat.” (Preluat din revista „Cuvântul Adevărului”)

Paşi: Din perspectiva dumneavoastră ca istoric, când a început mişcarea penticostală?

Valeriu Andreiescu: Vorbeam cu directorul Liceului Baptist din Timişoara şi îi spuneam că mişcarea penticostală a început la Rusalii, deci este biserica cea mai veche. Bineînţeles, el a răspuns că nu e aşa. Biserica a început la botezul în apă al Domnului Isus, deci biserica cea mai veche e Biserica Baptistă, mi-a replicat el. Am recunoscut că suntem cu câteva secunde mai noi decât baptiştii, deoarece, atunci când a coborât Porumbelul asupra Domnului Isus Hristos, a fost botezat cu Duhul Sfânt. Deci, oricum, Biserica Penticostală, ca biserică botezată cu Duhul Sfânt, este fără îndoială biserica de la Cinzecime.
Această linie a creştinilor înzestraţi cu daruri ale Duhului Sfânt, a continuat de-alungul întregii istorii a Bisericii. În perioada antică, foarte reprezentativi sunt montaniştii, apoi în Evul Mediu îi avem pe mistici, iar de la începutul reformei în coace, au existat profeţii hughenoţi din Munţii Seben din Franţa, dar şi mulţi alţii. Vorbirea în limbi s-a manifestat de multe ori, dar a fost înregistrată în mod sistematic, abia din sec.IX când este atestată atât în Statele Unite cât şi în Europa.
Mişcarea Penticostală, sub numele de „Mişcare Penticostală”, datează din ianuarie 1901, deci aparţine sec XX. Răspândirea ei a început mai ales din 1907 – 1908, în legătură cu trezirea spirituală din strada Azusa.

Paşi: Cum s-a manifestat penticostalismul în România?

V.A.: În România a început totul puţin mai târziu. La 1922, datorită experienţei cu Duhul Sfânt a familiei unui predicator baptist, Gheorghe Bradin, a luat fiinţă prima biserică penticostală. El era predicator baptist la Cuvin şi locuia în satul alăturat la Păuliş, judeţul Arad. Prima biserică penticostală prin luna decembrie a anului 1922 avea deja 30 de membri. A existat a doua biserică chiar la Cuvin şi după aceea s-au răspândit în tot judeţul Arad. În mod independent a început o mişcare penticostală printre românii şi saşii din jurul oraşului Mediaş, iar un alt focar penticostal a apărut în mod independent chiar şi în Bucovina. Totuşi, centrul de la Arad este cel de la care s-a răspândit penticostalismul în România. Aşadar, putem spune că Bradin, care a ajuns şi primul preşedinte al Cultului Penticostal din România în mod oficial la 1950, este reprezentantul centrului de la Arad, ce s-a transformat mai apoi în mişcare penticostală naţională.
Au fost şapte baptişti români care în America au experimentat botezul cu Duhul Sfânt pe la 1921, ei au scris la rudele lor din Păuliş şi Cuvin, şi în felul acesta a aflat Gheorghe Bradin de Mişcarea Penticostală.

Paşi: Unde este originea pe plan mondial a bisericii penticostale?

Ca origine, în Mişcarea Penticostă sunt două linii. Există penticostalismul care se trage din Mişcările de Sfinţire, şi toate mişcările penticostale apărute în America sub numele Biserica lui Dumnezeu, se trag din Mişcările de Sfinţire, adică din metodiştii secolului XVIII. Altă linie se referă la baptiştii care susţineau doctrina voinţei libere adică împotriva predestinării. Penticostalii din România se trag din aceşti penticostali-baptişti. Originea noastră baptistă a asigurat penticostalismului din România caracterul lui evanghelic, pentru că baptişii erau în perioada respectivă în România cultul cel mai solid, din punct de vedere biblic, lucru pe care l-au moştenit şi penticostalii de la ei.

Paşi: Care sunt diferenţele fundamentale între gândirea penticostală românească şi gândirea penticostală la nivel mondial? Unii sunt de părere că penticostalii din România seamănă mai mult cu ortodocşii decât cu penticostalii occidentali.

V.A.: Este într-adevăr o influenţă ortodoxă în penticostalismul românesc, care poate să aibă aspecte bune, pentru că este o poartă spre populaţia majoritar ortodoxă. Protestantismul din Occident are anumite puncte comune cu romano-catolicii, care au reprezentat contextul religios în care s-au format cultele protestante şi apoi penticostalii. De altfel, există un număr foarte mare de penticostali sau harismatici romano-catolici pe plan mondial, ei se numesc în prezent „Mişcarea de reînnoire în Duhul”. În Statele Unite există câteva mii de penticostali ortodocşi sau harismatici ortodocşi, după câte ştiu, nu sunt români printre ei, sunt ortodocşi americani de altă origine etnică: greci, ucrainieni, ruşi.
În ceea ce priveşte România, au existat botezuri cu Duhul printre ortodocşi, dar nu s-a format o mişcare ortodoxă de tip harismatic aşa cum există de exemplu Oastea Domnului, o mişcare ortodoxă înrudită mult cu evanghelicii. O ramură a acestei mişcări face parte chiar din Alianţa Evanghelică Română.

Paşi: Concret, unde se manifestă influenţa ortodoxă în gândirea penticostală?

Penticostalii din România au o influenţă ortodoxă în două direcţii. În primul rând, o tendinţă de a considera slujitorii ordinaţi ai Cultului Penticostal ca fiind reprezentaţi ai preoţiei Vechiului Testament. Lucrul acesta este prevăzut chiar şi în Mărturisirea de Credinţă a Cultului Penticostal din România. Preoţia specială le conferă pastorilor penticostali o poziţie specială faţă de preoţia generală. Pe acest plan, suntem înrudiţi măcar într-o oarecare măsură, cu modul în care concep ortodocşii preoţia. Sigur că diferenţele sunt mai mari decât asemănările, dar putem spune că există o doctrină despre preoţia specială în Cultul Penticostal, care nu există în majoritatea denominaţiunilor penticostale occidentale.
O altă asemănare este legată de modul cum sunt înţelese tainele bisericeşti ca Cina Domnului sau Botezul. Există o înţelegere semi-sacramentală, se numeşte sacrament sau taină bisericească şi reprezintă un act de cult, care, conform tradiţiei bisericeşti, are o putere prin el însuşi. Evanghelicii şi penticostalii, evident că, nu cred că puterea actelor de cult se manifestă prin ele însăşi, dar cred că se manifestă puterea prin puterea credinţei iar această putere este totuşi o putere specială, nu este un simplu simbol. Deci, Botezul nu este un simplu simbol al pocăinţei, Cina Domnului nu este o simplă comemorare a morţii Domnului Isus Hristos, ci au o putere mai mare. Prin asta, penticostalii se deosebesc de majoritatea denominaţiunilor şi grupărilor penticostale de tip evanghelic din SUA sau Europa de Vest, care acordă actelor de cult o semnificaţie pur simbolică.
Deci, există nişte diferenţe cu caracter formal, dar care nu afectează conţinutul Evangheliei şi al doctrinelor penticostale româneşti.

Paşi: Să revenim la preoţia specială. Spuneaţi că la noi reprezentanţii cultului sunt consideraţi ca şi continuatori ai vechii preoţii. Este biblic acest principiu?

V.A.: Slujitorii ordinaţi ai Cultului Penticostal: diaconii, presbiterii, păstorii au un statut special. În Occident, slujitorii ordinaţi nu sunt consideraţi ca având o preoţie specială. Eu nu vreau să spun că acolo e mai rău şi aici e mai bine sau invers. Această idee, nu se regăseşte în Noul Testament dacă e să fim cinstiţi, dar o găsim în Vechiul Testament, iar Mărturisirea de Credinţă tocmai asta face, spune că slujitorii ordinaţi din Cultul Penticostal din România, sunt urmaşii preoţiei speciale pe pământ. Până la urmă ideea preoţiei speciale se găseşte şi la cultele protestante istorice, de exemplu la luterani, la reformaţi sau anglicani. Aceştia din urmă sunt foarte apropiaţi de catolicism, dar pastorii luterani şi pastorii calvinişti sunt consideraţi, în acelaşi timp, şi preoţi, deci, deţin o preoţie specială pentru că oficiază tainele bisericeşti sau sacramentele, actele de cult, de fapt, de aici provine ideea: anumiţi slujitori bisericeşti sunt ordinaţi ca să oficieze actele de cult. În Occident, se consideră că sunt numai două, noi ,în schimb, vorbim ca act de cult la ordinarea slujitorilor, binecuvântarea copiilor, spălarea picioarelor, căsătoria chiar şi înmormântările.

Paşi: Ce ne puteţi spune despre Alianţa Evanghelică din România?

V.A.: Istoria Alianţei Evanghelice din România a fost destul de frământată, aş putea spune. Precursoarea acesteia a fost Federaţia Cultelor Evanghelice, care a fost înfiinţată prin 1950, cînd Statul Comunist a legalizat cultele neoprotestante şi din această federaţie făceau parte şi adventiştii. După revoluţie, adventiştii nu au mai intrat în Alianţa Evanghelică, în schimb a intrat ramura evanghelică a Oastei Domnului.
Fac parte deocamdată din Alianta: penticostalii, baptiştii, Cultul Creştin după Evanghelie, ramura evanghelică a Oastei Domnului şi Biserica Luterană Română de la Bucureşti.

Paşi: Câţi suntem de toţi în Alianţa Evanghelică?

Conform recensământului din 2002, am putea spune, cu un anumit optimism, că Alianţa Evanghelică din România se apropie de 500 de mii de membrii din care 330.000 cu tot cu aparţinători, sunt penticostali. Trebuie însă să ţinem seama că mulţi creştini evanghelici muncesc acum în Occident. Dacă îi adunăm şi pe ei, Alianţa numără până la un milion de membrii. Noul Dicţionar al Mişcării Penticostale şi Harismatice este un material care foloseşte această cifră.
Alianţa a avut o implicare foarte importantă în primii ani după 1990, în prezent însă nu mai este atât de activă.

Paşi: Cât de importantă e experienţa Botezului cu Duhul Sfânt pentru Biserică?

V.A.: Fără puterea Duhului Sfânt bisericile evanghelice intră în declin. Acest fapt a fost dovedit în cursul istoriei. Este foarte important ca biserica să aibă membrii botezaţi cu Duhul Sfânt. Predând istoria bisericească universală, mi-am dat seama că declinul bisericii de la reformă încoace, secularizarea Bisericii, dacă putem spune aşa, [unii vorbesc chiar de descreştinarea ţărilor cu tradiţie creştină], se datorează faptului că, în curentul principal al cultelor protestante nu a existat putere spirituală. Deci, puterea spirituală s-a manifestat chiar în timpul reformei şi după aceea, dar pe o linie marginală. Lucrul acesta a dus la răcirea bisericilor protestante şi a fost necesar ca Focul Sfânt să impulsioneze trezirile spirituale începând cu sfârşitul secolului XVII, iar trezirile spirituale au fost direcţia pe care a crescut Biserica adevărată, aceasta nu se poate identifica cu o naţiune, sau cu o Biserică Universală Vizibilă.

Paşi: Cum se raporteză Biserica penticostală azi la Botezul cu Duhul Sfânt?

V.A.: Baptiştii au descoperit primii că o biserică adevărată trebuie să aibă membrii botezaţi la vârsta adultă, iar aceştia nu trebuie să se izoleze de societate cum făceau anabaptiştii, ei trebuie să se despartă de lume, dar să fie în lume pentru a mărturisi credinţa lor. Ei trebuie să ia parte la activităţi economice, sociale, chiar şi politice şi să-L mărturisească pe Hristos. Botezul la vârsta adultă nu s-a dovedit suficient pentru a împiedica Biserica să intre în declin, şi atunci s-a văzut necesitatea experienţelor spirituale a puterii darurilor excepţionale ale Duhului Sfânt. Această căutare a experienţelor spirituale a început cu trezirile spirituale din Marea Britanie şi America de Nord din secolul XVIII şi a dus la Mişcările de Sfinţire şi Mişcările pentru Vindecarea Bolnavilor până la apariţia penticostalismului din secolul XX. Aceasta a cunoscut un avânt amplificat prin apariţia mişcării harismatice şi a Mişcării Neoharismatice mai recente. S-a ajuns astfel încât, pe plan mondial există vreo 600 de milioane de creştini de tip harismatic, neoharismatic şi penticostal.

Paşi: În ce fel sunt organizaţi aceştia?

Ei sunt organizaţi fie în denominaţiuni, fie în reţele de biserici, fie în biserici libere, sau in tot felul de grupări. Acest lucru nu reprezintă ceva rău, pentru că o organizare prea uniformă a mişcării penticostale ar însemna repetarea greşelilor care s-au făcut în istoria creştinismului cu înfiinţarea unor aşa-zise biserici care erau organizaţii bisericeşti. Acestea nu erau neapărat rele, deoarece biserica reală vizibilă este numai biserica locală, iar biserica universală este invizibilă şi se va vedea la răpirea Bisericii. Deci, celelalte biserici care nu sunt nici locale, nici biserică universală invizibilă, sunt, de fapt, organizaţii bisericeşti unele din ele utile, dar care nu trebuie înţelese ca biserici noutestamentale.

Paşi: Despre viitor, domn profesor… cum vedeţi evoluţia creştinismului la nivel mondial?

Tendinţa este ca, ei să se înmulţească şi se poate spune că, în câteva decenii, dacă nu vine Domnul, creştinismul se va răspândi aşa de tare în America latină, în Africa şi în Asia, încât va deveni o religie dominantă, cum a fost. Deşi, atunci când a fost religie dominantă, în sec IX era vorba în mare măsură de un creştinism formal. Şi acum, teorectic, sunt 2 miliarde de creştini, din aceste 2 miliarde de creştini majoritatea sunt creştini cu numele. De exemplu, în ţările Uniunii Europene majoritatea populaţiei se declară creştină dar ,de fapt, sunt creştini care nici nu merg la biserică! Ei consideră că nu e necesar să te rogi, că nu e necesar să citeşti Biblia, iar la biserică se duc numai cu ocazia unor mari sărbători, deci nu pot fi consideraţi creştini reali. Faptul că nu s-a introdus în tratatul constituţional al UE nici măcar o aluzie că UE e formată din ţări de tradiţie creştină, lucrul acesta dovedeşte cât de slab a ajuns creştinismul în Europa.

Paşi: La ce să ne aşteptăm pentru viitor?

În viitor ne putem aştepta la două lucruri. Pe de o parte la vremea sfârşitului, răpirea Bisericii, necazul cel mare, dar la fel de bine ne putem aştepta şi la o perioadă în care creştinismul, până pe la anul 2040, să devină o forţă mondială care va sili secularizarea să dea înapoi. Lucrul acesta se datorează puterii spirituale care începe odată cu Botezul cu Duhul Sfânt manifestat prin vorbirea în limbi.
Umblaţi după darurile Duhului, la asta ne îndeamnă Pavel şi la asta îmi îndemn şi eu studenţii şi îndemn creştinii zilelor noastre.

Fratele Andreiescu alături de soţia lui au apreciat revista „Paşi”. „Pe vremea când eram tânăr era o expresie de jargon: «Fă paşi!», asta vă doresc şi vouă”, a spus prefesorul Andreiescu.

(4 vot(uri), medie: 5 din 5)

 Loading ...

• 1
  Sorin Crisan :
  Mai 31st, 2007 at 20:12

  Am avut bucuria sa-l ascult pe acest mare profesor penticostal la ITP SI NU MI-A PARUT RAU.Este un corect observator al penticostalismului desi este penticostal, macar ca de obicei , in asemenea cazuri, oamenii sunt subiectivi. Domnul sa-l tina in viata cu sanatate multi ani de acum inainte!

• 2
  Virgil C. :
  Mai 31st, 2007 at 23:24

  Felicitari pentru interviu!
  in mod succint, dar consistent, ati marcat cateva aspecte cheie din viata penticostala.

  Imi exprim totusi parerea ca fratele Andreiescu este subiectiv in ceea ce priveste aprecierea de mai jos:

  “Prin asta, penticostalii se deosebesc de majoritatea denominaţiunilor şi grupărilor penticostale de tip evanghelic din SUA sau Europa de Vest, care acordă actelor de cult o semnificaţie pur simbolică.”

  Ar fi bine daca miscarea penticostala mondiala ar fi atat de usor de clasificat si sistematizat. Mai ales daca bagam in aceeasi oala si miscarea carismatica, caracterizata tocmai prin faptul ca fiecare grupare are specificul ei teologic.

  Dar chiar si asa, mi se pare hazardata o asemenea afirmatie. Pr. Hollis Gause, unul dintre cei mai respectati profesori de la Church of God Theological Seminary este unul dintre cei ce sustin ca atat in botezul cu apa cat si in Cina Domnului se ascunde mult mai mult decat un simbol, delimitandu-se totodata de interpretarea mistica de “taine”.

  Iar in ceea ce priveste statutul unui pastor, atat ChoG cat si AoG au dezvoltat in practica un cler care este mult mai instutionalizat si mai privilegiat decat le place unora sa recunoasca.

  De asemenea, comentariul dumnealui in ceea ce priveste Alianta m-a uimit. Oare nu cunoaste pozitia fratelui Ton cu privire la aceasta (care sustine ca a fost initiatorul Aliantei, pornita din dorinta de unitate) sau o ignora din motive numai de el stiute?

• 3
  marius :
  Iunie 9th, 2007 at 12:11

  Fratele Andreescu e un titan al penticostalismului la noi in Romania! e un frate deosebit!!! Domnu sa-l binecuvinteze! am invatat atatea lucruri de la el prin cursurile tinute la ITP! Domnu sa-l tina in viata cu sanatate si putere de munca!

• 4
  Ioan Pecura :
  Septembrie 15th, 2007 at 06:49

  Am ramas placut surprins, de articolul fratelui Valeriu Andreescu. In mod deosebit apreciez raspunsul transant in ceea ce priveste importanta,experienta si raportarea bisericii penticostale la botezul cu Duhul Sfant. Fratele sus amintit este cel mai competent istoric penticostal din Romania. L-am avut profesor si coordonator al tezei de licenta la ITP Bucuresti.Fie ca Dumnezeu intr-o vreme ca aceasta sa mai ridice oameni de un asemenea calibru. Felicitari frate Andreescu!!
  Pastor, Ioan Pecura
  Chicago

• 5
  Sorin Evanghelistul :
  Octombrie 17th, 2007 at 21:58

  Mai va cam laudati, suferiti putin de mandrie, cine sunteti voi de va faliti asa de mult ?
  Nu vi se pare ca mandria merge inaintea cuiva ?
  Ar trebui sa mai treceti din cand in cand pe la cruce si apoi sa va mai laudati… nu cred ca aveti cu ce va lauda, decat cu slabiciunile voastre.

• 6
  maria :
  Iulie 27th, 2008 at 12:27

  Haideti si nu va mai laudati asa de mult k nu aveti cu ce…Va laudati cu o credinta desarta care supara pe domnul Iisus?Voi nu respectati dreapta credinta…ceea ce faceti voi este un teatru,,,si firi sweriosi cu vb in limbi.k e doar o halucinatie pe care o aveti.Sunt convinsa k voi credeti k vb ceva neinteles nici de voi,dar vb din inselarea diavolului.Dc diavolul fuge de la fata sfintei cruci?Dc se fac minuni la icoana maicii domnului si la Moastele Sfintilor?DUMNEZEU SA VA LUMINEZE SA VEDETI DREAPTA CREDINTA.

• 7
  Florin Iosif :
  Iulie 27th, 2008 at 12:50

  Maria, faci prozeliti?

• 8
  Cornel :
  Iulie 27th, 2008 at 13:23

  pentru #5 si #6

  Daca n-ati observat cumva, aici suntem la discutii in familie. Bunul simt ar spune sa bateti la usa inainte de a intra, nu sa dati buluc precum Maria cu de-ale ei.

• 9
  Dobo karoli :
  Iulie 27th, 2008 at 14:59

  Sunteti partid politic ?

  A dat buluc PRM peste PD ?

  Sa bat la usa ! sa va spalati pe cap cu religia voastra de aiuriti.

• 10
  Cornel :
  Iulie 27th, 2008 at 21:19

  #9 Dobo

  Aici nu-i vorba nici de UDMR nici de PRM. Doar atat ca discutia are legatura cu penticostalismul si nu era cazul Mariei de la #6 sa dea buluc asa peste noi si sa vina cu lucruri ce n-au nici in clin nici in maneca cu cele discutate aici. Dupa replicile pe care le dai se pare ca nici tu n-ai de-a face cu subiectul acesta!
  Sa fii iubit!

• 11
  George W.Galis :
  Iulie 31st, 2008 at 04:32

  George W.Galis.Apreciez acest interviu: pe cei doi tinerii si
  pe Dr.Valeriu Andreiescu.Urmaresc tot ce a scris Dr.V.Andreiescu,si am intrat in posesia unui material bogat,
  prin bunavointa unor pastori cari au luat notite pe vremea
  cind studiau la ITP,din Bucuresti cu Dr.V.Andreiescu.Am intrat
  in posesia intregii colecrii de reviste ale Miscarii Penticos-
  tale din Romania,unde sint prezentate pagini speciale de isto-
  rie.Eu personal am o alta parere despre:”Preotia speciala”.
  Hans Kung,un teolog de renume mondial,dela Tubingen University
  profesor catolic,la infruntat pe papa dela Roma,spunindu-i si
  “tu iesti,ca oricare dintre noi.”Prin perioada anilor 90′,
  aici in Chicago am stat de vorba cu un pastor romin, a adus
  discutia despre “preotia speciala”,el m-ia spus:”caci ce leaga
  el aici pe pamint si Dumnezeu leaga in ceruri,si caci ce
  desleaga el aici pe pamint Dumnezeu dezleaga in ceruri.”Oare
  asa sa fie?Asa inteleg unii preotia speciala?Ma gindesc la
  partasia Aliantei Evanghelice,ma gindesc la partasia cu
  Biserica Catolica si cea ortodoxa,din respect reciproc oare
  nu indulcim noi anumite doctrine?Nu vorbim cind trebuie vor-
  bit?Fratii americani,mai direct un teolog renumit dela”Assem-
  ly of God”,din Sprigfield,Mo.,a spus caci penticostalismul,
  este amenintat de trei pericoale: 1)-Intelectualizarea,expe-
  rientei penticostale.2)-Profesionalizarea,slujiri.3)-Insti-
  tutionalizarea,slujiri.Un evanghelist american a spus caci
  doua lucruri mai pot salva crestinismul american(si eu spun,
  ca si cel romin din Romania: 1)Inapoi la Bilie. 2)Persecutia.
  La tot ce am spus o simpla ilustratie:”Doua oale plute-au pe
  apa,si au zis una catre alta,sa pastram distanta ca sa rami-
  nem oale,caci daca ne apropiem prea tare una de alta ne fa-
  cem cioburii.”gwg.

• 12
  pace :
  Decembrie 29th, 2008 at 00:02

  Aveti grija ce vorbiti despre duhul sfant sa nu pacatuiti pentru ca este singurul pacat care nu se iarta si religia oricare ar fi ea, fara duhul sfant si darurile ceresti nu functioneaza este ca o masina fara combustibil

• 13
  pace :
  Decembrie 29th, 2008 at 00:07

  Maria cand aivazut tu minuni la icoane si pe deavol fugind,hai ma se sperie deo poza sa fim seriosi…………..

• 14
  George W.Galis :
  Decembrie 29th, 2008 at 06:46

  dobo karoli. Stiti ce spune bunul simt? Daca vrei sa fi
  respectat, respecta. Oameni de caracter, au un vocabular
  placut, cuvinte intelepte auzi dela ei. Nu asa se intra intr-o conversatie. Cred caci nu asa vorbiti cind sinteti intr-o
  societate de oameni?

• 15
  George W.Galis :
  Decembrie 29th, 2008 at 06:52

  Maria. Com.-6. D-ta unde ai invatat teologie? Cunosti
  Interpretarea Bibliei? Care v-au fost profesorii? Vrem
  sa va cunoastem mai indeaproape, si pe urma vedem noi daca
  mai stam de vorba cu d-ta. Ce pregatire aveti?

• 16
  George W.Galis :
  Decembrie 29th, 2008 at 06:53

  Maria: Te intreb daca ai Biblie? Cind ai citit ultima data
  Biblia?

• 17
  George W.Galis :
  Decembrie 29th, 2008 at 06:59

  dobo karoli. Cred caci nu sintem la o sedinta de partid,
  ci pe un site, unde se discuta liber despre Cuvintul Scripturilor, de care vad caci d-ta nu sti nimic, poate
  foarte vag. Ar fi frumos din partea d-tale sa va retrageti
  in mod civilizat, ca un om cu caracter.

• 18
  George W.Galis :
  Decembrie 29th, 2008 at 07:06

  Nu ne miram ce vedem si auzim, pentru-ca Biblia spune
  caci in vremurile din urma, se vor ridica batjocoritori, cari vor trai dupa poftele lor, si vor batjocorii, Cuvintul
  Scripturilor si pe cei credinciosii. dar nu vor inainta
  mult, caci pierzarea Ii pindeste de multa vreme.

• 19
  George W.Galis :
  Decembrie 29th, 2008 at 17:15

  “Cumpara Adevarul, si nu-L vinde”.

• 20
  Adrian Tamasan :
  August 17th, 2009 at 11:55

  Bun gasit.
  Eu unul am citit pe nerasuflate cartea fratelui profesor Dr Valeriu Andreescu, si chiar am avut-o ca material de studiu la facultate.
  Marturisesc ca as dori sa il intalnesc personal pe acest distins istoric, si de asemenea as dori sa il intalnesc si pe fr Galis, despre care am gasit anumite informatii pe net cum ca ar detine o serie intreaga de documente si colectia intreaga a revistei Cuvantul Adevarului, materiale ce ar putea fi de un real folos celor ce vor sa studieze penticostalismul romanesc, nu doar din punct de vedere istoric ci si din cel al fenomenului penticostal cu tot ceea ce implica el; impact social, evolutie, transformari, si asa mai departe.
  Deoarece, din cunostintele mele, fr Galis locuieste in SUA, cu dansul va fi mai greu sa ma intalnesc, afara de situatia cand ar avea dansul vreun drum prin Romania.
  Dar prin intermediul internetului cred ca am putea comunica foarte bine.
  Datele mele de contact le gasiti pe saitul meu http://www.adriantamasan.ro iar din motive de protectie antispam voi da doar ID-urile de messenger si Skype, in cazul in care acesti frati vor dori sa ma contacteze.
  YM: adrian_tamasan
  Skype: adriantamasan
  Dumnezeu sa va binecuvinteze, si sa va dea spor mai departe in aceasta lucrare anevoioasa de strangere a documentelor si informatiilor ce pot constitui o istorie cat mai exacta si elaborata a acestei miscari.
  Ar fiun tezaur nepretuit pentru generatiile viitoare.

• 21
  Adrian Tamasan :
  August 17th, 2009 at 11:58

  Asta e pentru webmasterul saitului.
  La articolul cu Dr Valeriu Andreescu in titlul articolului scrie Penticsostalism in loc de penticostalism.
  Poate reusiti sa corectati.

• 22
  George W.Galis :
  August 18th, 2009 at 00:01

  Adrian Tamasan, Post: 20. Vreau sa te ajut.

Tu ce părere ai?