Timpul trece, adevărul rămâne…

“Dacă n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui.” Romani 8:9

Citind superficial acest verset se poate concluziona astfel : cine nu este Botezat cu Duhul Sfânt nu este a lui Hristos? Cu alte cuvinte astfel de oameni nu sunt şi nici nu vor fi mântuiţi. Să fie oare aşa?
În contrast cu Romani 7 în care apostolul nu vorbeşte deloc despre Duhul, ci de păcatul care locuieşte în om, acum în capitolul 8, el sublinează că cei care sunt a lui Hristos au Duhul. Nici un creştin nu poate să trăiscă altfel decât prin Duhul. După cum păcatul locuieşte în fiecare copil a lui Adam tot la fel Duhul locuieşte în fiecare copil al Ultimului Adam. Cu alte cuvinte, omul firesc devine un om duhovnicesc. Aşadar, privind spre acest verset şi spre capitolul în care a fost inserat, înţelegem faptul că semnul distictiv al crediciosului este posesia Duhului.
Apostolul Pavel îşi propune în primele 8 capitole din cartea Romani să prezinte cum se mântuiesc oamenii, şi care sunt consecinţele celor mântuiţi (nevoia de neprihănire cap.1–3:20, calea spre neprihănire cap.3:21–4 şi consecinţele neprihănirii cap.5–8) Versetul amintit mai sus, prezintă garanţia celor care au intrat pe calea neprihănirii şi se bucură de consecinţele acestui fapt: aparţin lui Hristos. Cei care aparţin lui Hristos sunt cei care prin credinţă au fost născuţi din nou, primind neprihănirea lui Dumnezeu prin credinţă.
Naşterea din nou şi nu Botezul cu Duhul Sfânt, este modalitatea prin care omul intră sub posesia Duhului.
În sprijinul acestei idei vă invit să coroborăm versetul acesta cu alte versete din epistolele pauline. Apostolul Pavel când vorbeşte depre Duhul, pe care îl are fiecare creştin, vorbeşte în metafore: templul Duhului (1Cor. 6:19; 3:16-17), Arvuna Duhului (2Cor. 1:21-22; 2Cor.5:5), Pecetea Duhului (2 Cor. 1:21; 22, Efes. 1:13, 14) cele dintâi roade ale Duhului (Rom.8:23). Fiecare din aceste pasaje au fost interpretate de unii teologi penticostali ca fiind versete care vorbesc despre Botezul cu Duhul Sfânt. Însă, de fiecare dată când apostolul foloseşte aceste metafore sublinează rolul Duhului în regenerarea (naşterea din nou) omului.
Expresia Templul Duhului , decelează faptul că Duhul ia în posesia lui omul numai dacă acesta a fost regenerat prin credinţa în Hristos. Prin Arvuna Duhului se înţelege că persoana care primeşte bucuria mânturii acum, în viata de dincolo, se va bucura mult mai mult. Arvuna înseamnă şi garanţia moştenirii vieţii din slavă. Prin Pecetea Duhului se înţelege semnul pus pe o proprietate cumpărată (Prezenţa Duhului în om îl identifică pe acesta cu Hristos). Iar expresia, cele dinîntâi roade înseamnă că ceea ce creştinul a primit (Duhul) îi este de ajuns pentru a-l depărta de cele prezente, înaripându-l spre cele viitoare. Noi primim Duhul Sfânt atunci când credem. Naşterea din nou nu se poate face fără Duhul Sfânt. El este cel care va face omenirea conştientă de păcatul ei. Tot El introduce omul în trupul lui Hristos şi-l face parte integrantă în acesta.
Duhul Sfânt, odată venit în om, începe să lucreze în el roada Duhului. Duhul se ocupă ca omul regenerat să îşi formeze caracterul cristic (roada Duhului). A-l cunoaşte pe Hristos şi a avea Duhul este unul şi acelaş lucru. Inima omului care l-a primit pe Iisus a primit şi pe Tatăl şi pe Duhul Sfânt (Ioan 14:23). Trinitatea se sălăşluieşte în inima proaspătului conevertit. De aceea, putem să afirmăm că Duhul este în viaţa fiecărui creştin. El nu mai pleacă din inima creştinului, rămâne să-l pregătească pentru întâlnirea cu Hristos. Cel care s-a întâlnit cu Domnul Hristos, şi a fost eliberat, are Duhul Sfânt, aceasta este o constatare obiectivă a apostolui. Fără Duhul Sfânt nu există viaţă creştină. De aceea, pentru că avem Duhul, trebuie să ne bucurăm să stăm mai hotărâţi pe această temelie. O dovadă a faptului că un om este sub posesia Duhului este dragostea, despre care spune apostolul că ne-a fost turnată în inimi prin Duhul (Rom. 5:5). Acum, dacă vrem să ne convingem dacă cineva are Duhul, să nu ne uităm la ceea ce face, în primul rând, ci la dragostea pe care o pune în ceea ce face. Cine este a lui Hristos are Duhul, şi cine are Duhul are dragoste. Ai dragoste?

(Fara voturi)

 Loading ...

• 1
  Culda Stefan :
  Mai 27th, 2007 at 18:42

  Oare naşterea din nou, regenerarea, nu include prezenţa, lucrarea şi umplerea cu Duhul Sfant, adică botezul cu Duhul Sfant? Nu Duhul Sfant ia Cuvantul lui Dumnezeu şi lucrează în caracterul nostru ceea ce se manifesă ca fiind roada Duhului? Duhul Sfant ne acordă harul să putem primi şi crede în lucrarea Domnului Isus depe cruce şi crezand să avem viaţă veşnică. Bineînţeles că avem şi noi partea noastră. Noi trebuie să ne pocăim, să credem in jertfa Domnului Isus de pe cruce, să îcheiem legămant prin botezul în apă.

• 2
  ionica :
  Mai 28th, 2007 at 08:28

  Felicitari pentru articol!
  Usor, usor, prin atitudine pe care o au oamenii lui Dumnezeu, si pregatirea, atat cea spirituala, cat si cea teologica, unele lucruri care erau oarecum “in ceatza”, incep sa fie clarificate…

  ionica grigorescu

• 3
  Man Bogdan :
  Mai 28th, 2007 at 08:39

  Stefan,Duhul Sfant in viata credinciosului face 4 lucruri: convertirea(pocainta),nasterea din nou,botezul cu Duhul Sfant si sfintirea. Convertirea si nasterea din nou se fac prin Duhul Sfant dar NU este botezul cu Duhul Sfant. Nasterea din nou este procesul prin care in om i-a chip Isus Christos. Botezul cu Duhul Sfant e modalitatea prin care omul nascut din nou intra intr-o relatie mai intima cu Dumnezeu.

• 4
  sorin :
  Mai 28th, 2007 at 14:20

  Pai nu erau ucenicii sfintit si regenerati inainte de inviere, cand Hristos le a zis voi sunteti sfinti din pricina cuvantului meu?Nasterea din nou dupa cum a zis si bogdan este o experienta disatincta.

• 5
  Sorin Crisan :
  Mai 29th, 2007 at 18:07

  Frate Man Bogdan,si toti cati scriem pe acest site, poate ar fi bine sa ne adresam unul altuia cu apelativul “frate” , si zic asta pentru ca aici poate scriu nu doar tineri, ci poate si frati slujitori mai in varsta, cum cred ca este cazul fratelui Culda Stefan, daca nu ma insel. Zic asta pentru ca eu stiu ca este un pastor cu numele acesta in Satu Mare si este un frate cu o varsta onorabila. Si daca este dansul cred ca nu este chiar binevenit sa ne adresam unui om mai in varsta la “per tu”. Numai daca nu sunteti si D-voastra de aceeasi varsta. Va rog sa nu mi-o ia nimeni in nume de rau, sunt animat de ganduri bune, in nici un caz nu vreau sa ma dau “rotund”

• 6
  Man Bogdan :
  Mai 29th, 2007 at 19:50

  Daca ce a spus fratele Sorin Crisan este adevarat atunci im cer scuze fratelui Stefan Culda.

• 7
  Mihai C :
  Mai 29th, 2007 at 20:00

  Sorin Crisan,

  Ai dreptate cand vine vorba de adresare vis-a-vis de persoanele mai invarsta. Dar pe nici un blog, cand persoana careia i se adreseaza o alta si nu se cunosc intre ele, sistemul de apelare e cel colocvial, la per-tu.

  Eu nu stiu cine este fratele Cluda Stefan, dar fara indoiala ca daca Bogdan sau altcineva l-ar fi cunoscut i s-ar fi adresat corespunzator. Insa, blogurile sunt frecventate in special de tineri si ar fi ridicol sa ne adresam unul altuia cu d-stra… nu?

  

• 8
  Sorin Crisan :
  Mai 29th, 2007 at 20:44

  Pe vremea cand eram eu student, prof. univ. dr. Dinu MIhai ne spunea ca nu este ridicol sa te adresezi nimanui cu “dumneavoastra”, chiar si floraresei din colt. Eu raman la parerea mea care este doar o “teologumena”. Felicitari pt. articole. Domnul sa va binecuvinteze lucrarea.

• 9
  Sorin Crisan :
  Mai 29th, 2007 at 20:48

  Daca a-ti putea anunta cand va fi inmormantarea fratelui Bota cred ca ar fi bine. Cel putin pt. mine. Multumesc.

• 10
  Culda Stefan :
  Mai 29th, 2007 at 23:10

  Nu mă deranjează felul cum se adresează tinerii, dimpotrivă.Mă bucură. Tatăl meu avea 90 de ani şi eram cu el ” per tu”. Eu încă nu am ataţia.

• 11
  Mihai C :
  Mai 30th, 2007 at 10:39

  Multimim frate Cluda!

  Sorin, anuntul e deja postat la sectiunea stiri.

• 12
  timotei :
  Mai 30th, 2007 at 11:14

  pt fr.Stefan Culda - regenerare, nasterea din nou, nu pot avea loc decat prin lucrarea Duhul Sfant, insa, una e sa fi regenerat, asa cum au fost ucenicii in Ioan 20 prin suflarea Domnului, (luati Duh Sfant)si alta e sa fii botezat cu D. Sfant F.A.2.Daca in In 20 ei au fost regenerati ce s-a petrecut in F.a. 2??? sau altfel daca in F.A 2 au fost regenerati ce s-a petrecut in In 20???

  trebuie sa sa faca diferenta intre regenerare si botez cu Dhul Sfant. uceninicii inaite de Ioan 20 cu toate ca Domnul a spus ca sunt curati din pricina Cuvantului, ei nu erau regenerati, nascuti din nou. NU putem vorbii despre regenerare inainte de moartea si invierea lui Hristos.
  Doar Duhul Sfant poate regenera un om, si asta am scris in articol, cosider destul de clar, iar aceasta regenerare repet s-a facut in ziua invierii cand Domnul a suflat peste ei.
  La fel cum Dumnezeu Dumnezeu Tatal a suflat din suflarea Lui peste Adam in ziua noii creatii, aidoma Dumnezeu Fiul, a suflat peste ucenicii Sai o noua viata, una duhovniceasca, in ziua invierii, ziua noii creatii.Astfel dar ucenicii au intrat in noua creatie (epoca harului= cruce -> parousia)printr-o nastere din nou.

Tu ce părere ai?